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展覽時間：2016－01－25——2016－04－25

展覽城市：江蘇　－　南京

展覽地點：南京博物院

展覽介紹

在農歷猴年即將到來之際，南京博物院于1月25日舉辦“如意猴——南京博物院藏猴文物展”，展期三個月。展覽憑借南博豐富的館藏資源、借助社會廣博的收藏力量，呈現了品類豐富、材質眾多的猴文物展。早在一年前，南博開展相關猴文物的征集，并鼓勵公眾廣泛參與，拿出家藏的“猴寶貝”及其故事送進展覽，取得了良好的社會效果。本次展覽的文物包括繪畫、郵票、年畫以及泥塑、玉雕、金屬雕塑、瓷器、石雕、磚雕、木雕、牙雕、紫砂、漆器、古籍等，內容包括馬上封猴、靈猴獻壽、生肖猴、戲猴圖、鬧天宮等。這些文物從不同側面詮釋了中國傳統猴文化，具有鮮明的民俗文化特色和時代特色。展覽取名“如意猴”，讓觀眾欣賞猴文物的精美多彩，體會猴文化的豐富底蘊之余，亦寄托了“新年如意”的祝福。

“猴”文化解讀

在古代中國，　猴的別稱有“胡孫““猢猻”“狙”“猱”等，有時也以相似度較高的“猿”來代替。其實猿猴有別，雖同屬靈長類，但猿比猴大，無頰囊（口腔兩側頰部各有一囊，可貯藏食物，待空閑時再細嚼咽下）和尾等特征。在生物學上，猿比猴與人類更近，但在民間，一般視兩者為一種動物，通稱“猿猴”。猿猴群居山林，饑餐野果、渴飲溪泉、攀援嬉戲、自得其樂，古代詩人對其多有吟詠。《詩經·小雅》中猴最早見于詩者：“毋教猱升木，如涂涂附。”其意為：不用去教（本會爬樹的）猴子去爬樹，就像污泥之上又去加上污泥。

早在3000多年前，中國古代先民就把猴子錄進了象形字。“猴”本作“侯”，東漢班固所撰《白虎通義》中說：“猴，侯也，見人設食伏機，則憑高四望，善于侯者也。”由于它是動物，所以加反犬旁作“猴”。而考古發掘出土更早的猴文物，則出現在新石器時代，有夾砂紅陶猴頭雕像和猴形石飾件，雕刻簡練，形象生動。秦漢以降，猿猴形象更多地出現于不同材質的文物上，如商代蹲而仰面的園雕玉猴、東周中山國的攀猴燭臺、西漢較多出現的四猴紋銅鏡、出土于甘肅武威磨盤子的東漢木雕猴，可知猴子很早就受到人們的關注、重視和喜愛。在中國民俗文化中，猴子的地位也非同一般，甚至到了無處不在、無所不能的地步。在我國西北地區，直到現代，農家的炕頭上仍多有用青石雕刻的“護娃猴”，村村拴馬柱頭上有“避瘟猴”。一些地區碼頭上還流行“護航猴”，賀壽之神“抱桃猴”。此外，猴子還有“祈雨”“求子”等多種功能。

猴與文學、體育、戲劇等傳統文化關系密切。論文學，漢民族在很早就有了神猴和猴神的豐富故事。《呂氏春秋》《淮南子》《吳越春秋》等古書中，記載了很多神奇猿猴的故事。到唐代，印度文化帶來了“神猴”，為“中國猴”增添了神秘色采和豐富的想象空間。到明代，歷經許多文人和藝人的加工創造，由江蘇淮安人吳承恩總結提煉，寫成了著名神幻小說《西游記》，讓神通廣大、具七十二般變化的孫悟空馳騁于天宮、東海和連云港花果山之間，至此“孫猴”完全演化為縱橫古今、名揚中外的中國化“神猴”。談體育，猴子長于模仿，又有表情，有表演才能，故古代的習武者吸取猴子靈敏機智的特長，編創了“猴拳”，通臂拳等也都吸取了猿猴的種種特點。說戲劇，早在戰國時，就已出現了人與猴同堂獻技的場面，漢代畫像石百戲圖里有猴戲形象。其后，包括耍猴在內的猴戲代有發展，受到上至權貴下至百姓的喜愛。明清以后，取材于《西游記》的猴戲大量出現，《鬧天宮》《水簾洞》《鐵扇公主》《三打白骨精》等戲曲突出了“美猴王”——齊天大圣孫悟空的形象，使猴子成為世界上擁有最多觀眾的神話動物之一。

在中華傳統中，猴文化往往又和靈敏、仁愛、瑞祥、如意聯系在一起。古代有公、侯、伯、子、男的封爵制，拜相封侯是人們的人生價值取向。“猴”便成為人們心目中吉瑞美好事物的象征。如猴子騎馬，意為“馬上封侯”；猴拿官印爬在楓樹上，象征“封侯掛印”；大猴背小猴，含有“輩輩封侯”之意。此外還有“靈猴獻瑞”“靈猴獻壽”等圖案和造型，皆寄寓了人們對幸福美好生活的向往和祈求。特別是將猴與如意或狀的靈芝結合在一起，用玉、翡翠等材質雕刻成特有的擺件或掛件，成為“封侯拜相，如意吉祥”的“猴如意”。因此，今年展覽取名“如意猴”，亦有此祝愿祝福之意。