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主辦：中國2009世界郵展執行委員會   洛陽畫院

孫蔣濤把自然中的崇高、偉岸、雄渾、豪放，通過筆墨的演繹而成為一種高遠的視覺感受，這種以范寬《溪山行旅》這樣的經典為依據的范式，所形成的形勢氣象，絕非常人所論的可行、可望、可游、可居的理想境界，也不是自魏晉以來文人理想中的林泉之心，而是激發了人們自古就已形成的對山水的敬畏——高山仰止。范寬的《溪山行旅》所展現的是一種撲面而來的壓人的感覺，那種理性化的視覺安排，表現了北宋時期的一種獨特的氣度。而孫蔣濤的這種高遠的境界，更多的是一種感性的現代方式，更符合現代的節奏和生活方式。

在郭熙所講述的規律中，“山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰，則高矣。”孫蔣濤畫山少有“盡出”，也少有“煙霞鎖其腰”，他是通過被郭熙視為“活物”的水，使山在崇高中變得鮮活，從而形成山高水長的境界。以水為山的血脈，進而增加了山的高，這不僅是“山得水而活”，而是山得水而有神采。這也是孫蔣濤山水的意境。

孫蔣濤的畫，重其勢，高且大。那突兀的山峰，往往是拔地而起。他在畫面的處理中，不為小節所拘，以得其大意而表現出一種整體的氣象。

在表現上，他注重高遠的勢與筆墨的關系。對于筆墨他似乎有一種天生的緣分和感覺，這種感覺也就是古人常說的那種非生而知之的內容，盡管這之中也有習而知之的努力。中國的筆墨在“墨分五色”的簡單陳述中，強調表現與對象的關系，并突出在畫面上的變化。同時那種以書法為基礎的“用筆”，更是在一種深藏的技術基礎中，反映內在的學養。孫蔣濤以不遺余力的努力，建設自己的技術基礎，使自己的筆墨能夠表現出那高遠的氣勢和山高水長的意境。孫蔣濤的畫法所展現的一種“亂中求治”的精神，在筆線和皴法之間，以一種不合規則的“亂”表現山體或山石，描寫瀑布或山泉，其“亂”往往呈現出一種豐富性的內容。理性之“亂”與理性之“治”，不僅是筆墨之道中的辯證關系，也是一種能力的體現。孫蔣濤以“亂中之治”表現出“亂”中的規律，“亂”中的情趣，“亂”中的意味，正反映出“治”的學養和心手相應的能力。(文：陳履生）