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在東漢、曹魏、西晉、北魏先后四代以洛陽為都的330多年里，由于不同的動機(jī)、目的、目標(biāo)，而從當(dāng)時(shí)的國都洛陽出發(fā)，沿絲綢之路向西而進(jìn)行的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等活動，曾經(jīng)發(fā)生過多次。

“永平求法”是中國佛教史上的一件大事，佛教界多認(rèn)為這是佛教在我國正式傳播的開始。東漢末年，牟融撰《理惑論》，為我國最早的佛學(xué)著作之一。它在上距永平之世100多年后，第一次記載了“永平求法”：

昔孝明皇帝夢見神人，身有日光，飛在殿前，欣然悅之。明日，博問群臣：“此為何神?”有通人傅毅曰：“臣聞天竺有得道者，號之曰佛，飛行虛空，身有日光，殆將其神也?！庇谑巧衔颍彩拐邚堯q、羽林郎中秦景、博士弟子王遵等十二人，于大月支寫佛經(jīng)四十二章，藏在蘭臺石室第十四間。時(shí)于洛陽城西雍門外起佛寺，于其壁畫千乘萬騎，繞塔三匝；又于南宮清涼臺及開陽門上作佛像。明帝時(shí)，預(yù)修造壽陵，陵曰“顯節(jié)”，亦于其上作浮圖像。時(shí)國豐民寧，遠(yuǎn)夷慕義，學(xué)者由此而滋。

此外，“永平求法”還見于其他多種文獻(xiàn)中，如《四十二章經(jīng)》序、袁宏《后漢記》、范曄《后漢書》、王琰《冥祥記》、釋惠皎《高僧傳》、酈道元《水經(jīng)注》、楊衒之《洛陽伽藍(lán)記》、魏收《魏書?釋老志》等等。

曹魏甘露五年（260年），潁川（今河南禹州）人朱士行，在洛陽依羯磨法而登壇受戒，出家為僧，是我國第一位正式受戒的漢族僧人。他又是第一位開始講經(jīng)的漢族僧人，曾在洛陽講《道行般若經(jīng)》。朱士行深感漢地舊譯經(jīng)文過于簡略而不連貫，難于通講，于是誓志捐身，遠(yuǎn)求《大品》，在出家的當(dāng)年，從雍州長安（今西安）出發(fā)，西渡流沙，到達(dá)于闐（今新疆和田），寫得《大品般若經(jīng)》梵本九十章六十余萬言，遣弟子弗如檀等送還洛陽，后由居士竺淑蘭、比丘無羅叉等譯為《放光般若經(jīng)》。朱士行居外23年，在他八十歲高齡時(shí)圓寂于于闐。

北魏神龜元年（518年），住在洛陽聞義里的宋云與比丘惠生，受胡太后之詔，出使西域，拜取佛經(jīng)?！堵尻栙に{(lán)記》卷五《城北》詳細(xì)的記載，保存了北魏時(shí)期絲綢之路沿線一些國家的珍貴資料。宋云、惠生等在正光三年（522年）回到洛陽，取回大乘經(jīng)典170部，豐富了中國的佛教文化。

當(dāng)時(shí)沿絲綢之路西行而進(jìn)行的這些活動，盡管規(guī)模不同、距離不同、目的地不同、內(nèi)容不同、方式也不同，但無一例外，都充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)洛陽和絲綢之路密不可分的關(guān)系，體現(xiàn)了洛陽在絲綢之路上獨(dú)特而不可替代的重要位置和作用，也就是說，當(dāng)時(shí)的洛陽城是名副其實(shí)的絲綢之路的東方起點(diǎn)。

下面我們簡略敘述一下當(dāng)時(shí)西域各國、各地區(qū)沿絲綢之路東來的情況。

自東漢始，中經(jīng)三國魏、西晉，迄北魏遷都洛陽，西域廣大范圍內(nèi)的眾多國家和地區(qū)，沿絲綢之路東來，“獻(xiàn)方奇”、“納愛質(zhì)”、“東向而朝天子”，以及從事其他商貿(mào)、文化、宗教活動，并從而到達(dá)當(dāng)時(shí)的國都洛陽者，可以說是史不絕書。有資料表明，東漢時(shí)洛陽一帶生活著不少“西域賈胡”?！逗鬂h書?五行志》說：“靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡空侯、胡笛、胡舞，京師貴戚競為之?！边@也反映出當(dāng)時(shí)洛陽肯定生活著很多胡人，從而才能影響洛陽的社會風(fēng)尚。

關(guān)于曹魏時(shí)期西域各國、各地區(qū)東來的情況，《三國志》卷三十《魏書?烏丸鮮卑東夷傳》云：“魏興，西域雖不能盡至，然大國龜茲、于闐、康巨、烏孫、疏勒、月氏、鄯善、車師之屬，無歲不奉朝貢，略如漢氏故事。”《烏丸鮮卑東夷傳》裴注還引《魏略?西戎傳》說：“（大秦）常欲通使于中國”，“又常利得中國絲，解以為胡綾，故數(shù)與安息諸國交市于海中”。這些“中國絲”的一部分可能由中國人西行帶去，另一部分即應(yīng)由西域人東來洛陽帶回。

《晉書》卷九十七《四夷傳》云：“武帝太康中，其（焉耆國）王龍安遣子入侍。”“及子會立，襲滅白山，遂據(jù)其國?！薄皶心憵饣I略，遂霸西胡，蔥嶺以東莫不率服?！蓖瑐饔终f：“太康六年，武帝遣使楊顥，拜其（大宛國）王藍(lán)庾為大宛王。藍(lán)庾卒，其子摩之立，遣使貢汗血馬。”“武帝太康中，（大秦國）其王遣使貢獻(xiàn)?！薄疤┦贾校洌稻訃┩跄潜乔彩股戏馐?，并獻(xiàn)善馬?！绷頁?jù)有關(guān)佛籍記載，著名高僧竺法護(hù)、佛圖澄都曾在西晉時(shí)期來到洛陽。

有關(guān)北魏遷洛以后的情況，《魏書》卷一百一十《食貨志》云：“魏德既廣，西域、東夷，貢其珍物，充于王府。又于南垂立互市，以致南貨羽毛齒革之屬，無遠(yuǎn)不至，神龜、正光之際，府藏盈溢?！薄段簳肪戆恕妒雷诩o(jì)》云：“（景明三年）于闐國遣使朝獻(xiàn)。”“是歲，疏勒、罽賓、婆羅捺、烏萇、阿喻陀、羅婆、不侖、陀拔羅、弗波女提、斯羅、噠舍、伏耆奚那太、羅般、烏稽、悉萬斤、朱居般、訶盤陀、撥斤、厭味、朱沴洛、南天竺、持沙那斯頭諸國并遣使朝貢?！薄埃ň懊魉哪辏┠咸祗脟I(xiàn)辟支佛牙?！蓖碛钟涊d：“（永平元年二月）勿吉、南天竺并遣使朝獻(xiàn)?！薄埃ㄈ拢┧沽_、阿陁、比羅、阿夷弋多、婆那伽、伽師達(dá)、于闐諸國并遣使朝獻(xiàn)。”“（七月）高車、契丹、汗畔、罽賓諸國并遣使朝獻(xiàn)?！薄笆菤q高昌國王麹嘉，遣其兄子私署左衛(wèi)將軍孝亮，奉表來朝，因求內(nèi)徙，乞師迎接?！薄埃ㄓ榔蕉暾露『ィ┖堋⒉骄湍?、忸密、槃是、悉萬斤、辛豆那、越拔忸諸國，并遣使朝獻(xiàn)。壬辰，嚈噠、薄知國遣使來朝，貢白象一。乙未，高昌國遣使朝貢。”“（三月）磨豆羅、阿曜社蘇突闐、地伏羅諸國，并遣使朝獻(xiàn)?！薄埃ò嗽拢└卟?、勿吉、庫莫奚諸國，并遣使朝獻(xiàn)?！薄埃ㄊ拢┋B伏羅、弗菩提、朝陁咤、波羅諸國，并遣使朝獻(xiàn)?！蓖瑫睹C宗紀(jì)》云：“（熙平元年二月）吐谷渾、宕昌、鄧至諸國，并遣使朝貢?！薄埃ㄋ脑拢└卟㈥幤絿⑶彩钩I(xiàn)?！薄埃ㄎ逶拢┩鹿葴喦彩钩I(xiàn)。”“（七月）高昌國遣使朝獻(xiàn)?！薄埃ò嗽拢╁床龂彩钩??！痹摼碛终f：“（神龜元年二月）嚈噠、高麗、勿吉、吐谷渾、宕昌、疏勒、久末陀、末久半諸國，并遣使朝獻(xiàn)?！薄埃ㄈ拢┩鹿葴唶彩钩??！薄埃ㄋ脑拢┥崮彩钩I(xiàn)?！薄埃ㄎ逶拢└啕悺⒏哕?、高昌諸國，并遣使朝貢?！薄埃ㄆ咴拢┪煨?，吐谷渾國遣使朝貢。”“丁未，波斯、疏勒、烏萇、龜茲諸國，并遣使朝獻(xiàn)?！薄埃ㄉ颀敹甓拢┩鹿葴啞㈠床龂⑶彩钩??！薄埃ㄋ脑拢﹪檱}國遣使朝貢?！?/FONT>