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過(guò)去這6天，我一直待在甘肅。客觀地說(shuō)，這是一片貧瘠的土地，東邊秦嶺山脈孕育了黃土高坡些許青郁蔥嶺，西邊綿長(zhǎng)干涸的祁連山脈則造就了難見(jiàn)綠洲的戈壁灘涂。在黃土地與戈壁灘上有著一條舉世聞名的河西走廊。

1000多年前，沿著這條走廊形成了兩條我們現(xiàn)在要探尋的絲綢之路。如果說(shuō)，絲綢之路給西安和洛陽(yáng)帶來(lái)了盛名與繁華，給甘肅留下的，則是一座座佛教石窟。從某種意義上說(shuō)，甘肅是絲綢商路帶出的文明圣地。

●戈壁灘見(jiàn)證信仰的力量

從進(jìn)入甘肅第一站——天水市麥積山石窟（相關(guān)報(bào)道詳見(jiàn)8月16日《東方今報(bào)洛陽(yáng)讀本》），在不同的佛像石窟之間尋找絲綢之路的足跡開(kāi)始，我便進(jìn)入了一種極其興奮的狀態(tài)。因?yàn)楹苄〉臅r(shí)候，敦煌莫高窟就印在了我的腦海里。我在想，當(dāng)駝隊(duì)走在絲綢之路上時(shí)，無(wú)論是生存環(huán)境還是文化交流，這里與西安和洛陽(yáng)相比并不占優(yōu)勢(shì)，為何會(huì)留下如此燦爛的文化成果呢？它在絲綢之路上到底占據(jù)著什么樣的位置？這些，其實(shí)也是我們此次采風(fēng)活動(dòng)的真正意義所在。

西安和洛陽(yáng)是絲綢之路的東方起點(diǎn)，東西方文明的成果在這兩地完成最終交融，自然能夠帶來(lái)更多的繁華、榮耀與喧囂。甘肅則完全不同，這只是整個(gè)行程的一段而已。當(dāng)駝隊(duì)走在這里，面對(duì)長(zhǎng)達(dá)幾千里、少見(jiàn)人煙的戈壁和黃土高坡，人們心里想得最多的，恐怕是早日走出去。路途中的短暫停留，也只是歇歇腳。他們留給這里的印記并不多，有兩種人是例外的，佛教人和慕名而來(lái)的文人。一支佛教駝隊(duì)，盡管渴望早日一睹大漢或盛唐帝國(guó)的盛景，但他們考慮最多的，還是將自己的信仰傳給所能走過(guò)的每一地、能見(jiàn)到的每一人，汲取東方幾千年的文明素養(yǎng)。他們?cè)诿鎸?duì)長(zhǎng)時(shí)間走不出的戈壁灘時(shí)，靠的是信仰。如今這里最多、最文明的景點(diǎn)遺址，也與宗教有關(guān)。他們創(chuàng)造出來(lái)的石窟佛像、寺院等，便成了商旅駝隊(duì)的停留驛站，他們?cè)谶@里補(bǔ)給食物與水，同時(shí)也建立自己的信仰，以更大的力量支撐走完全程，拜托心靈上的荒漠。可以說(shuō)，甘肅便成了絲綢商路帶出的文明圣地。

●從軍事重地到商貿(mào)古鎮(zhèn)

比如，甘肅最著名的“三大窟”敦煌莫高窟、麥積山石窟和炳靈寺石窟。敦煌莫高窟以壁畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)，麥積山石窟以泥塑為最，炳靈寺則以石雕著稱(chēng)。除此之外，還有諸如張掖大佛寺臥佛、鎖陽(yáng)榆林窟等大大小小佛教圣景幾十處，就連中國(guó)佛像石窟的鼻祖天梯山石窟也在這里。

絲綢之路形成時(shí)期，甘肅是中國(guó)的西北邊陲，古人“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”、“春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”等詩(shī)句是最好的寫(xiě)照。陽(yáng)關(guān)和玉門(mén)關(guān)是絲綢之路上最著名的關(guān)口，也是通往西域的唯一通道。出了關(guān)就代表著出了國(guó)，駝隊(duì)商人也就真正成了“外鄉(xiāng)人”。

正因?yàn)榇耍L(zhǎng)長(zhǎng)的絲綢之路在甘肅岔分為二。北線是主線路，代表性的遺存是敦煌莫高窟、麥積山石窟等，南線則位于偏遠(yuǎn)的臨夏永靖縣黃河邊上，以炳靈寺石窟為最。

當(dāng)然，邊陲還有一個(gè)很重要的現(xiàn)象是，作為軍事重地的關(guān)卡，也極易形成一座座商貿(mào)古鎮(zhèn)，經(jīng)歷幾千年的滄海桑田后如今成了一處處遺跡。明代嘉峪關(guān)建立之處雖定位軍事要塞，但9年之后儼然成為絲綢之路通道。這里的一切都在證實(shí)著絲綢之路文化交流史上的重要片段。

我所感悟的是，駝隊(duì)的腳步所至，帶來(lái)的不僅是佛經(jīng)典籍、佛像石窟，還讓我們關(guān)注和思考絲綢之路時(shí)期輝煌的來(lái)源和去處。也包括，佛教駝隊(duì)對(duì)荒漠地帶的成功利用，給走在絲綢之路的商旅們提供了驛站，支撐了荒漠條件下的行旅交通，最終使得東西方文明線路得以貫通。奇怪的是，它非但沒(méi)有造成環(huán)境上的破壞，反而成為一處處經(jīng)典文化留存。這一點(diǎn)，足夠讓我們現(xiàn)代人思考。

●中國(guó)石窟的百科全書(shū)

炳靈寺石窟所處地理環(huán)境令人詫異，在大西北的山水之間，山名曰小積石山，水是黃河。

黃河穿越蘭州城而過(guò)，給這座大西北城市帶來(lái)了不少靈氣。沿著黃河向上游走，在甘肅臨夏回族自治州永靖縣城西南35公里，有座劉家峽水電站。在這里，黃河水是碧綠清澈的，要想到達(dá)炳靈寺石窟，需要再乘船上行52公里。石窟佛像就刻在黃河邊上的大小積石山崖壁上。

“炳靈”，是藏語(yǔ)“十萬(wàn)佛”的音譯，意譯為“千佛山”、“萬(wàn)佛洞”。炳靈寺石窟位置較為偏遠(yuǎn)，但它是從青海到達(dá)流沙，西域、中亞通往西亞的必經(jīng)之地，由中原地區(qū)進(jìn)入河西走廊、連接青藏高原，是絲綢之路隴西段的交通要道，因此形成了一條支線，被稱(chēng)為絲綢之路南線。當(dāng)時(shí)的黃河尚且是一條小河流，駝隊(duì)行走于黃河邊上。這里所處的地理位置是軍事必爭(zhēng)之險(xiǎn)要關(guān)卡，多戰(zhàn)爭(zhēng)。千年之前，這里曾發(fā)生一場(chǎng)極其慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，3000多名僧人或是被殺，或是逃走，后逐漸荒涼被人所遺忘。

上世紀(jì)50年代，炳靈寺石窟終于被人發(fā)現(xiàn)。上世紀(jì)70年代，因要建設(shè)劉家峽水電站，這里形成了水庫(kù)。雖然周恩來(lái)總理親自下達(dá)做好防護(hù)工作命令，但炳靈寺內(nèi)三分之二的佛像和石窟被淹沒(méi)。炳靈寺石窟現(xiàn)存佛像并不多，共有窟龕216個(gè)、造像800余尊、壁畫(huà)1000多平方米。最有代表性的，是唐代彌勒大佛。這尊大佛高27米，始建于公元731年。

正因炳靈寺石窟許久沒(méi)被人發(fā)現(xiàn)，佛窟保存最為完整。可以說(shuō)，這些佛窟和壁畫(huà)，足可見(jiàn)證佛教在中國(guó)發(fā)展興衰的全過(guò)程，以及漢傳佛教和藏傳佛教兩種藝術(shù)形式的更替繁榮，這便是它為何被譽(yù)為“中國(guó)石窟的百科全書(shū)”。

炳靈寺石窟佛像雕刻在黃河邊上的石山崖壁上，它周?chē)椴计嫘喂譅畹氖志坝^，備受各種鳥(niǎo)類(lèi)的青睞，這反而讓其受盡蟲(chóng)鳥(niǎo)之害。千年彌勒大佛曾一度滿目瘡痍、殘缺不堪，如今正在修復(fù)當(dāng)中。

●沉睡500年的邊陲小城

漢武帝時(shí)期，在酒泉郡與西域的連接地帶有一片較為開(kāi)闊的綠洲，內(nèi)有兩條小河，河邊有座邊陲小城——苦峪城，距今已有1900多年歷史。據(jù)說(shuō)是古代最早在這里設(shè)置的邊防關(guān)鎮(zhèn)，歸屬酒泉郡瓜瓜州（今酒泉市瓜州縣）。

相傳，唐貞觀初年，太宗李世民命太子李治和名將薛仁貴等進(jìn)征西域，兵臨城下，一舉攻克苦峪城。不料，被哈密?chē)?guó)元帥蘇寶同大軍層層包圍，雖經(jīng)苦戰(zhàn)仍不能突破重圍，只能固守待援。蘇寶同一看不能即刻取勝，便下令斷絕上游水源、逼河改道。城內(nèi)糧草已被用盡，軍士仍未盼來(lái)救兵。此時(shí)，薛仁貴無(wú)意中發(fā)現(xiàn)城區(qū)內(nèi)外遍生一種植物“鎖陽(yáng)”，塊根肥滿，既可充饑，又可解渴，便令士兵掘食。番兵本以為被困已久會(huì)輕易取勝便叫陣，不料想唐軍積極應(yīng)戰(zhàn)，士兵紅光滿面。蘇寶同無(wú)奈帶兵離去。

從此番兵無(wú)人再攻破此城。因鎖陽(yáng)救了李治等三軍將士性命，李世民下令將苦峪城改名鎖陽(yáng)城。此后，鎖陽(yáng)這座城池便進(jìn)入了一個(gè)輝煌時(shí)期，一時(shí)成為絲綢之路上必經(jīng)之地。

其后蒙古、哈密等地少數(shù)民族群雄角逐，明朝嘉峪關(guān)閉關(guān)后，鎖陽(yáng)城逐漸荒廢。如今，我們看到的只是殘?jiān)珨啾诘某菈Α⒋蟠笮⌒〉姆课葸z跡和灰碳層堆積物等，成了一片名副其實(shí)的邊陲古城遺跡。

在絲綢之路申遺中，鎖陽(yáng)古城遺跡是集古城址、古河道、古寺院、古墓葬、古墾區(qū)等多種文化為一體的古文化遺存地，也是古代沙漠化演進(jìn)過(guò)程中創(chuàng)舉滄桑變化的典型標(biāo)本，代表的是中國(guó)西部古文化遺存和獨(dú)特自然景觀結(jié)合體。

伴絲路申遺的腳步，鎖陽(yáng)這座沉寂500年的古城再次被喚醒，擔(dān)當(dāng)起傳遞古文明的重任。